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游汝杰:中国古代文化制度与语言演变

本文摘要:例如福建的福州相当于今闽语闽东片兴化军相当于莆田片泉州和漳州相当于闽南片;浙江的温州府相当于吴语的瓯江片台州府相当于台州片金华府相当于婺州片。婺源今属江西徽州今属安徽方言却同属一个系统即徽州话。原来婺州(今婺源)在中唐置县以后一千多年一直北属歙州(后改徽州)20世纪50年月以后才划归江西。 专题研究:语言交织学科 作者简介 游汝杰 这段话说明当年选拔庶吉士的重要尺度是会说北方话。 所谓“庶吉士”是从进士中选拔属翰林院的官员为天子近臣卖力起草诏书为天子解说经文。

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例如福建的福州相当于今闽语闽东片兴化军相当于莆田片泉州和漳州相当于闽南片;浙江的温州府相当于吴语的瓯江片台州府相当于台州片金华府相当于婺州片。婺源今属江西徽州今属安徽方言却同属一个系统即徽州话。原来婺州(今婺源)在中唐置县以后一千多年一直北属歙州(后改徽州)20世纪50年月以后才划归江西。

专题研究:语言交织学科

作者简介

游汝杰

这段话说明当年选拔庶吉士的重要尺度是会说北方话。

所谓“庶吉士”是从进士中选拔属翰林院的官员为天子近臣卖力起草诏书为天子解说经文。那些科举及第者如果不会说官话就会失去当官或升官的时机这自然会提高他们学习官话(北方话)的努力性。

中国古代文化制度

与语言演变

总之自“书同文”政策和制度实施以来汉语的单音节语素即汉字贯串汉语历史2000多年它是组成汉语各大方言词汇的基本单元是各大方言向心力之所在也是维护汉语及其各大方言同一性的脊梁。

语言处于不停演变的历程中。造成语言演变应该有多方面的原因:生理的心理的语言结构自己的社会的文化的等等。

文化语言学研究语言演变的文化原因语言与其他文化现象的关系以及文化语言学与相近学科的关系。关于 文化的寄义众说纷纭我们是在最广泛的意义上使用这个词的即文化是指人类在精神生活和物质生活上的努力缔造。由于文化的内在很是富厚文化语言学也势必涉及多种学科和许多领域可以说文化语言学是 多学科交织研究的学问。本文所论文化制度就涉及国家治理和政治学、郡县制度和历史地理学、书院制度和教育学、言辞规范和社会学等

语言在历史上的宏观演变和微观演变有一部门是文化上的原因造成的而语言的现状是语言历史演变的效果所以 研究语言的历史和现状及其演变历程都必须研究语言的文化配景。这就是我们所谓“文化语言学”的精髓之所在。

上述文化语言学的基本理念是就语言的一般性质而言的凡语言皆如此并不限于汉语。

不外 由于中国文化具有很是悠久的历史和极其富厚的内在它与中国的语言和文字又有错综庞大的引人入胜的关系所以文化语言学在中国应该是大有可为的。本文讨论中国古代的几个文化制度和汉语演变的关系。

一、教育制度、科举制度与方言文读音的形成

汉语的方言纷繁歧异书面语却是统一的。

中国历史上的政治和文化重心是在官话(北方方言)区书面语也向来是以官话为尺度的在现代就是以普通话为尺度。方言区的年轻人现在念书一般都用普通话的语音可是旧时代方言区的人念书一般都用比力靠近官话的“念书音”即“文读音”。文读音跟平时说话时用的“说话音”即“白读音”有所差别。

例如在厦门话里“北”字念书时读[pɔk]平时说话读[pak]。有的字只见于书面语口语不用因此只有文读音例如“脸”字厦门话口语不用口语只用“面”字。

因此“脸”在厦门话里只有[dian](老厦门话没有边音l-古来母和泥母、日母都读为d-)这个文读音没有白读音(李如龙1963)。除了这些仅用于念书、不用于口语的字以外在同一种方言里每一个字都至少有一个白读音只有少数字既有白读音又有文读音称为“文白异读”例如“大”在上海话里白读音是[du6]文读音是[da6]。一般认为白读音是内源音即来自本方言内部的读音;文读音则来自尺度语是外源音。

文读音最初用于念书故又称“念书音”厥后也渗透到口语词汇大多是“文理词”即较文的词。例如上海话“大学、大会、或许、大饼”中的“大”即用文读音[da6]“大门、大风、大碗”中的“大”则仍然用白读音[du6]。

所以 文读音并非仅仅用于念书口语也用


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